为啥迢迢牵牛星不是七夕节

可以从时代推理出来，不是七夕节。

银河

大家都知道对中国文化影响最大的，主要是“四书”和“五经”。而在四书五经中又数《诗经》的影响最为深远。而“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这一首诗就是从《诗经》那里传承发展而来。

古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，最早起源于《诗经-小雅-大东》：跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

牛郎织女

就先让我们一起来欣赏，这首诞生了中国古代四大民间爱情故事之一（牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传，梁山伯与祝英台）的“牛郎织女”传说故事，并对后世产生深远影响的古诗，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首抒情诗。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

译文

在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。

一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。

这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？

虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。

牛郎织女

这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

到汉代末年，《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”要比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，要早很多年，但有着明显的传承关系。他们都有一个共同的文化符号特征，就是都已经把织女和牵牛看成一对情人了。因此东汉末年应该是牛郎织女故事形成的重要时期。

那么牛郎织女的传说故事为什么恰巧在这一时期出现呢？牛郎织女传说的出现到底有哪些历史时代背景。

牛郎织女传说故事之所以流行于东汉末年，有着深刻的时代背景和复杂的心理因素。

东汉末年，土地兼并剧烈、政局混乱不堪，民间家破人亡、生离死别的现象不断发生，社会成了人的存在的异己力量，构成对人的自由幸福的威胁，并且每时每刻在制造着悲剧。

在流离失所的社会形态之下，人们强烈渴望得到一种精神乃至情感上的抚慰，于是牛郎织女的传说故事在民间的广泛流行，就给身处颠沛流离，居无定所，儿女失散的苦难不堪的人们带来了极大的心理上的安慰。

牛郎织女

这正是牛郎织女传说故事产生的时代背景。而古诗十九首中的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这首诗，正是忠实记录了当时社会上盛行的这一民间传说故事的见证者。所以说这首诗对后世的影响为什么会如此深远的原因所在。它的出现，对后来形成的影响中国人的民间传统节日“七夕节”也有着直接的传承关系。

七夕，最初叫乞巧节，并不称七夕节。这个节日应该起源于汉代。东晋葛(葛洪：公元284～364年，为东晋道教的重要代表人物。是道教四大天师之一葛玄的后人）的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧节的记载。

穿针乞巧

而七夕节习俗的出现显然要晚于东汉，最早也不会早于东汉末年的牛郎织女传说故事成型之前。七夕节应是在牛郎织女出现之后才植入的，成型于魏晋南北朝时期。很明显在这之前的诗词中并不见“七夕”的文字出现。

后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。可见七夕这一习俗在唐代之前的民间已经开始经久不衰，世代延续了。