师父和弟子究竟是什么因果

师父和弟子究竟是什么因果？

古言有一句：一日为师，终生为父，师徒关系，与父亲划等号，可见师道尊严之高，师徒缘分之重。

古言另有一句：三百六十行，行行出状元。说明社会分工师徒关系涉及门路之多，范围之广

古言还有一句：只有状元徒弟，没有状元师父。说明民间对社会后浪推前浪的厚望，包括师父本身对自己徒弟把自己事业发扬光大的寄托。

无论一门技术，一门学问，以及江湖上的十八般武艺，风水看相，奇门遁甲等等，都得拜师从教，才能获得传授，而且在不远的过去乃至现在的民间仍有沿袭，那就是还得履行仪式。作为生存立身之本，“幼不学，老何为”，深刻的阐明了道理。

“学而优则仕”，“修身、齐家、治国、平天下”，两千多年的中国传统文化功名思想，在“劳心者治人，劳力者治于人”，更加赤裸裸把为官为宦，为统治阶级服务奉为金科玉律至高无上的人生选择意识之下，文人们把读书做官捧为圣典，趋之若鹜，把真正推动社会发展的生产力进步，对自然科学领域的研究探索视为歧途。在西方工业革命轰轰烈烈的时候，中国还在自封“天朝”，让外国使节跪拜。终于导致了以清朝嘉庆年间（公元1796至1820年）为分水岭，清朝逐步走向暮落的开始，也是中国近代史内忧外患悲惨命运的开始。

说到嘉庆，中国清朝第五位皇帝爱新觉罗颙琰，就要提到一部著名的电视剧《木鱼石的传说》，说到《木剧》就要提到嘉庆皇帝颙琰的帝王师，一个封建社会功名思想集大成者，一个封建统治制度卫道士——王尔烈

王尔烈，《木》剧的主人公，辽宁辽阳历史名人，他博学多才，能诗善文，为人刚直不阿，为官清廉不奢，得到了乾隆皇帝的赏识，被圣命为其十五子颙琰，后来的嘉庆皇帝的老师，王尔烈为把颙琰培养为他理想中一个完美的封建社会最高统治者，以寻找木鱼石为借口，让颙琰历尽艰辛，跋山涉水，使其在路途中能够深入社会底层，体察民情。当颙琰在千朵莲花山终于找到了木鱼石之后。王尔烈却指着木鱼石对他说：“这块山石，其实一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉沧海，不知水深；不于民间苦行，怎能分辨忠奸善恶。”

王尔烈用尽心机想为清朝培养出一个出色有为的皇帝，完成自己作为一代帝王师的使命，也为自己在史册留下显赫一笔。

然而，人类历史的车轮滚滚向前，中国知识分子的“一年穷县令，十万雪花银”的价值观，使成千上万文人，秀才、举人们，毕尽终生为纱帽，甚至闹出范进中举的笑话。自然科学领域的荒漠化，终于使中国错过关键的历史机遇，错过了世界工业革命的班车。

尽管王尔烈想塑造一个体恤民情的好皇帝，尽管嘉庆继位以后，也是为了巩固自己统治地位，在铲除贪官方面有点力度，想有所作为，励精图治。

但随着西方资本主义国家的崛起，中国社会的逐步落伍，丛林法则，落后就要挨打，堂堂的一个“天朝”在坚船利炮面前，被打的稀里哗啦，敲响了走向覆灭的丧钟。

王尔烈，嘉庆皇帝一对师徒鼎兴大清王朝千秋大业的宏韬伟略梦想也被历史的车轮碾的粉碎。

以历史为镜，也给我们现代人以极大的警示，深刻领会科技强国的硬道理。

原创于2019年8月30日